編撰:釋天演
三者廣修供養
「廣」，即廣大而沒有界限之分。「供養」，為莊嚴佛菩薩而供養；或供給所需之人。即有法供養與財供養兩種，首先以資養色身的「財供養」來說；「財供養」又分內財與外財。「內財」，即是體內的器官、骨髓、血液、燃脂、燃戒疤……等等，或以身體力行為三寶服務；或對他人微笑或歡喜心也是一種「內財供養」。
「外財供養」，約分三種：四、六、十供養等。所謂「四供養」，又名「四事供養」，即飲食、衣服、臥具、湯藥。又有「六種供養」，此有二說：一、香、華、燈、塗、果、樂。塗是塗香，塗摩身手，能淨垢穢，能除熱惱。樂是音樂。二、塗香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）、淨水（忍辱）。復有十種供養，此亦有二：一、香、華、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。寶是七寶。珠是瓔珞。二、華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋幢幡、衣服、妓樂、合掌。繒是彩紬，蓋是傘蓋，幢幡是以彩緞繡制的懸掛莊嚴品，圓桶形者曰幢，長片形者曰幡。妓樂即音樂。以上所講的各種供養，都是屬於「外財供養」，在《普賢菩薩行願品》更加記載說：
普賢菩薩行願力的原故，深信現前「所見」的佛，多到無法數計；然以「所知」的觀想行，入普賢禪定三昧境界中，不疑一一微塵世界中有無量無邊諸佛存在，欲廣修「悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香：塗香、燒香、末香。如是等雲，一一量如須彌山王。燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈。一一燈炷，如須彌山；一一燈油，如大海水。以如是等諸供養具，常為供養」。
普賢菩薩告訴我們：面對無量無邊十方諸佛，我要用最好的、最貴重的物品去供養。所謂最好、最貴，當然不是一定要你拿出金銀財寶、珍珠瑪瑙去供佛，而是在你的心意，及經濟能力範圍內，用最好的東西去供養；用平等心，無分別心去供養，就算少量供養，以無分別心的心量，廣大如虛空，就屬於「廣修供養」，功德勝過供養五百羅漢菩薩僧。所以對於「廣修供養」，要清楚明白，就是心量一定要廣。所謂量大福大，若心量小，供養再多，所得的福是極少；如果心量廣大，雖然所供養的是很少，但所得的福就非常多，如須彌山的高大、如大海水的深廣，這就是說「廣修供養」之廣大，普遍於重重無盡三寶之前，而作供養。
但是有些人認為蕃茄、芭樂不可供養佛，因為排泄出來之後，再生長成果樹後，又拿來供佛菩薩，是為不清淨。但，火龍果、西瓜子、百香果子，所排出來也會依然萌芽，就不能供佛了嗎？其實佛教界是沒有這樣的禁忌，這都是我們的心在分別、執著；只要能吃能用，有份真誠心就能供十方常住三寶，食物要趁新鮮就供佛，不要等有法會或初一、十五，還是佛菩薩生日才供佛。供養時，物品必須清淨，無論食也好、用也好，未供不可先食先用，吃後再供或用過再供，皆是大不敬，《地藏經》有說：「諸食未獻佛僧、勿得先食，如有違食及不精勤，是命終人了不得力。」更是有人把食、用品拿去佛桌供佛後，想吃一點想用一些就去佛桌上拿，若不吃不用就一直放著，似乎佛菩薩在看管你的東西，把佛桌當作是堆物的地方，這些都是大不敬；甚至家裏吃不完剩下的，或已腐壞的，拿到寺廟給僧眾吃，僧眾就要幫你處理吃剩下的食物，僧人是三寶之一的僧寶，如此也是大不敬。更有人買水果、鮮花供佛時，必先聞一聞，香不香；或燒香點香、臘燭都不能用口吹熄，最好的方法就是用真誠心香與合掌心意去供養、去感召佛菩薩的加持，如此既得健康又環保的最佳選擇。（待續）