編撰:釋天演
四者懺悔業障
九、瞋恚之罪：亦令眾生墮地獄、餓鬼、畜生；若生人中得兩種果報，一者常被人求短（即使做得再好，也不被人欣賞，甚至招人呵責挑剔排擠，論長說短），二者恆被人所惱害（週遭的親友常使你苦惱）。人彼此間難免會有摩擦，一時無法忍讓，破口大罵，拳腳相向，怨天尤人，不滿現前境遇；更不滿所遇人事，發脾氣，暴燥如雷，怒目猙獰乃外現之嗔毒；不滿嘮叨眷屬，時會離家出走；因不愛而生恨，又加上朋友不義，時會謀殺加害；不滿物品，時會任意摔壞；因有瞋，故有忿、有恨、有惱；此外，驕慢、譭謗、嫉妒、毒害等，亦接踵而來，故此瞋心之害，深廣巨大，如《華嚴經》說：「一念瞋心起，百萬障門開」，不得不防啊！
十、癡昧之罪：亦令眾生墮地獄、餓鬼、畜生；若生人中得兩種果報，一者生邪見家（正邪不分、真偽不辨、是非不明），二者習心諂曲（歪曲事實，喜好奉承，迎合他人）。癡，愚癡。即不懂道理，不明是非，沒有智慧，則邪見而生，不信正道，而致愚癡不明；將不知因果、善惡、業報、凡聖之理，有句話說：愚癡者，學而成生死；智慧者，學而得菩提。意思是說，不該做而做、不該說而說、不該想而想、不該見而見、不該聽而聽；又執著煩惱愛生氣的人，無論再好的法在他面前，每天聽、每天看，每天所學的東西都只是成為「所知障」，「所知障」愈多就愈煩惱，沈淪生死輪迴不得解脫，這就是愚癡者，學而成生死，以致光明自性因而覆蓋。故此，愚癡之害，同樣巨大。
以上《華嚴經．十地品》離垢地中所述的十種惡業，有二十種所受的業障果報，這只是簡略敘述，若詳細說明，實有無量無邊的果報，但這些果報皆屬實。我輩凡夫，不明因果之理；若遇不如意事，常怨天尤人！鬧自殺或教人殺，勒索綁架，見作隨喜等眾罪，真是惡上加惡，罪上加罪！所以這些惡業有體相者，盡虛空界不能容受。若是明白因果佛理的人，一心懺悔尚恐來不及，又何敢怨天尤人呢！
由於上面所說的因果事實，皆從三惡道出生，再轉於人道，所受的餘報。若墮入地獄裡，其受苦之多，所謂一日一夜，萬死萬生，其時間之長，動輒無數！真不知何日何時方能出來？更何況從地獄裡出來，複墮畜生。從畜生裡出來，更墮餓鬼，又不知輾轉經過多少劫？真是一失人身，萬劫不復！那裡容許我們粗心妄為而不趕快懺悔呢！
有人說：只要一心念佛、存好心、做好事就好了，何必還要懺悔業障呢？說這種話的人，不知道業障的可怕！經云：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」因此現在懺悔能減輕業障，須行十種善行（故前所述十條之罪，加上不字即十善也），由後翻破之，以為對治法門。重要的是要明信因果，善因得善果，惡因得惡果；不是不報，是時機未到。
明了此等善惡之業，成就「我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵刹，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造；恒住淨戒一切功德。」恒住淨戒一切功德，即是懺悔業障所得的利益。但是有業障的人，雖欲嚴持淨戒，而不能恒常安住於淨戒之中，也就是不能恒常安住於一切功德之中了。例如：有貪欲業障的人，則將因貪欲而犯戒。有瞋恚業障的人，則將因瞋恚而犯戒。淨戒既不能恒住，一切功德得而復失，豈不可惜！是以有志嚴持淨戒者，必須誠心懺悔業障，方能得到恒常安住一切功德的利益。
獲得利益，能滅除三障，能依正具足。得到依正具足的利益，則有兩種解釋：依是依報，即是世間的衣食住行等。正是正報，即是色身（身體）。在未成佛之前，所修的因行，生生世世，身相莊嚴，衣食富裕。在成佛的果德，正報則相貌圓滿；依報則居住、物質享受。這都是懺悔業障所得到的利益。（待續）