編撰:釋天演
八者常隨佛學
文殊菩薩指引善財童子往南行，遍訪善知識。善財依教奉行，向南方參學，輾轉參訪了五十三位善知識，最後參訪普賢菩薩，普賢菩薩就教他修十大行願。所以，我們學佛法一定要跟佛、菩薩、善知識學。是故十大願王中的第八個大願，就是「常隨佛學」。
所謂「常隨」，是時時追隨佛陀，永不停歇。相信「佛」是覺者，即覺悟真理的聖者。相信佛所說的真理就是「佛學」，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺悟的宇宙人生真相，稱佛理或佛法。又，佛所覺悟的法有八萬四千法門，隨眾生根機有深、有淺、有廣、有狹，包括一切世間（安住生死）和出世間（解脫生死）的學問，而它本身也類似一般所謂的「學問」，所以稱它為「佛學」。
從《普賢菩薩行願品疏鈔》中說：「常隨佛學」者，如娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心時即精進不退，以不可說不可說的身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。此偈是釋迦牟尼佛應化人間，行菩薩道時在因地修最勝仙人時，非常渴仰法，卻一日魔王試探說：我有法的偈言，只要你願意剝離自己色身的皮膚為紙，然後刺取身上的鮮血為墨，再割截自身的骨頭作筆，我將為你說法。」仙人非常歡喜，立即剝皮析骨刺血，魔王見已，愁憂離去。這都是世尊著重法的原故，不惜身命，也曾為捨身濟餓虎，令佛子大為讚嘆！
釋迦佛為度化眾生而捨身，更何況出生於國王之家，出家為僧，修種種苦行，是一般人不容易做到的。《法華經》云：「吾觀大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後得成菩提。」我等應「常隨佛學」。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，所謂放光現瑞、雨華動地、分形散影、現種種佛身：丈六身、千丈身、自受用身、他受用身、變化身。處種種眾會：菩薩眾會、聲聞眾會、辟支佛眾會、轉輪聖王眾會、剎利婆羅門長者居士眾會道場，以圓滿音，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入大涅槃，如是一切，我皆隨學，如今世尊毘盧如是，其餘一切諸佛，我亦隨學：學彌陀如來四十八願莊嚴淨土，學藥師如來無邊誓願利有情，學地藏菩薩地獄不空誓不成佛，學普賢菩薩十大願，莊嚴無上佛國淨土。
由於普賢菩薩以身作則，實踐「常隨佛學」的行動，發願跟隨世尊修學佛法，做為我們的模範。即從出家修學起，一直到成佛坐道場，說法度生，種種的難行苦行，佛跟隨古佛學的，我普賢菩薩也要這樣跟隨著佛，安心耐苦的修學，不但是這樣跟隨修學，還要了知佛字，本來就是覺悟，一念覺悟就是佛，就是念念跟隨了佛陀修行學習。
學習佛的身、口、意三業。身，要修一切善，斷一切惡，（即不殺生、不偷盜、不邪婬）。若能常隨佛學，依教奉行，便是身業清淨。學佛的口，不惡口、不妄語、不兩舌、不綺語，不講壞話，多講好話，讚頌佛德，口吐蓮花，則口業清淨。《妙法蓮華經》亦云：「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」因此，讚佛功德、常隨佛學，清淨菩提自性，方能成就無上佛果。學佛的意，常思佛陀三十二相、八十種好，心中遍滿善法光明，不貪、不瞋、不邪見，契悟佛的心，佛的心，就是入不思議解脫境界。時時刻刻，任心自在，堅住正念，這樣，就是悟了佛的心。佛的心是菩提心，菩提心是根本，要達到菩提心，先要有慈悲心、恭敬心、柔軟心、謙卑心、感恩心、報恩心、精進心，最後歸於無為心，這樣才是以佛心為己心。（待續）