編撰:釋天演
九者恆順眾生
「恆順」，是永久追隨順從。對一切眾生即平等饒益，鍥而不捨，隨順不違。「眾生」，即眾緣和合，有很多不同種類之有情眾生。如《普賢行願品》所說：所謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生種類差別，有卵生、胎生、濕生、化生等四生。各有所緣生與所住處，所以有種種差別眾生。
依《楞嚴經》說︰「卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應。」「卵唯想生」，是鳥魚雞鴨龜蛇之類，趴在卵殻想生，久而久之成形。「胎因情有」，是人、畜、龍等之愛的和合，從母腹成胎熟形而出生。「濕以合感」，含蠢蠕動之類，在叢草等濕地，產生冷暖和合之感，生出蚊子、飛蟲、糞蟲等。「化以離應」，化有變化，離開本體，變化成其它種類。如毛毛蟲變成蝴蝶；蠺結繭後變成飛娥等。
又《普賢行願品》說：或有眾生依地水火風四大而出生者，或在虛空，或在花草樹木上而出生種種類別的眾生。乃至種種色身、形狀、相貌，生命長短、族類、名號；心性兇猛與柔軟的不同、知見長遠的不同、歡喜欲樂的不同、所做種種事行、威儀、衣服、飲食通通都不同；還有村營、聚落、城邑、宮殿等住處更為不同；一切天龍八部、人、非人等，有的沒腳，有的四支腳，有的很多腳；又有形色、無形色、有想、無想、非有想、非無想，種種形狀差別等類也都不同。
所以普賢菩薩告訴善財童子說：如果能隨順眾生，就等同隨順供養諸佛；如果能夠尊重承事眾生，就等於承事十方諸佛；若能使令眾生生歡喜心，就是使令一切諸佛生歡喜心。這是為什麼呢？
普賢菩薩又繼續教導善財童子說：因為一切諸佛皆隨順眾生的用意，就是方便教化，令修習菩提之道，趣向解脫門。若能隨順眾生，就等於隨順了佛的心念，所以說等同隨順供養諸佛。佛觀眾生的色身，等同自己的色身，無我、無人、無眾生相之分別；因此佛看見眾生苦惱，像自己受苦一樣，想種種方法來拔除眾生的苦惱，把種種如何離苦得樂的方法施與眾生，稱為同體大悲。佛之所以有大悲心，因為觀一切眾生平等，無有人我、高低之分，而且常常隨順眾生，使大悲心漸漸增長，能隨順眾生，就是供養諸佛；因為隨順眾生等於隨順十方諸佛一樣的緣故。
由於眾生根性是千差萬別，如要常常隨順他們，實在是不容易的事。唯有世尊的究竟圓滿智慧，能知順應的方法，化度的目的，所以能變化他們的身，來教化他們，服侍他們，供養他們，如敬父母，如侍候師長，和證果的阿羅漢，乃至供養佛一般，沒有分別。
世尊隨順眾生，是佛的大慈悲心，以修悲成證，乃智悲圓融，用善巧順應方法，饒益所有的眾生都能脫離種種的痛苦，而得種種的法樂，才算是真實的隨順眾生。雖然我們沒有佛的大智慧，無法變身同類，攝化他人，但也要會分辨什麼是好？什麼是壞？
特別是世間人一聽到或看到佛法當中的這麼一句「恆順眾生」，就斷章取義，認為你要「恆順」我；不順從我就是不慈悲，違背佛的教法。如此窮凶惡極、冥頑不靈，又對教義的不解，而迷惑起傲慢、懷疑、貪欲、嗔欲、痴欲、嫉妒，種種我執不善心等行為；或殺生靈，享口欲之感；或滿足一時之快，凌虐人、禽類至死等為嬉戲，以求滿足自己欲望的眾生相，我們當然不能隨順他，如果隨順他就違背「佛性」。只能隨順著他的根性，用善巧適宜的方法勸化，啟發真如佛性，取得容易相信佛法的真義。那！我們要如何用善巧適宜的方法勸化呢？(待續)