◎釋天演
修持華嚴字母所得的功德有：
(一) 得大智慧等二十種功德
《大般若波羅蜜經》記載：華嚴四十二字母能讓人深入般若波羅蜜多時，得大智慧門，因而從唱誦字母中顯發蘊含的義理如：
善現！菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相印句，聞此通利，為他解說，不貪名利，由此因緣，得二十種殊勝功德。何等二十？謂：得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣，得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門，得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無高下平等而住，得於有情言音善巧，得蘊善巧、處善巧、界善巧，得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善巧，……善現！是為得二十種殊勝功德。
如上所說陀羅尼不只是唱誦字母，也要「印相印句，聞此通利」，記憶力會更堅固持久。由其誦習熟慮即能貫通義理，辯說無礙，所以四十二字陀羅尼，成為修學大乘法門的重要地位。
華嚴字母的修學，傳入漢地時，就有人修學「四十二字門」。如南北朝．慧思（515-568）所著的《四十二字門》，又作《四十二字門義》，可惜今已不存。其內容主要解說《大品般若經》所說之四十二字門，並將四十二字門配於大乘菩薩修行之四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。此四十二字門，至明代中葉即頗為盛行。
除了玄奘翻譯的二十種功德之外，另西晉．無羅叉譯《放光般若經》卷第四，〈摩訶般若波蜜陀隣尼品〉第二十，也說二十種功德，如下所言：
若有菩薩摩訶薩，聞是四十二字所入印者，持諷誦者，若復為他人解說其義，不以望見持諷誦者當得二十功德。何等為二十？一者得強識念力、二者得慚愧羞恥力、三者得堅固行力、四者得覺知力、五者得辯才工談語力、六者得陀鄰尼不難力、七者所語不說不急之事、八者終不狐疑於經、九者聞善不喜聞惡不憂、十者亦不自貢高亦不自卑、十一者進止安詳不失威儀、十二者曉了五陰六衰、十三者善於四諦十二緣起事、十四者善知識因緣事、十五者善於法慧能滿具諸根、十六者知他人所念吉凶報應、十七者善於天耳徹聽自識宿命、十八者善知眾生所生、十九者能消諸漏、二十者善於往來處處教授。
(二) 另其諸經記載之功德
據《金剛頂經．曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品》載，文殊菩薩之五字陀羅尼（阿、多、跛、左、娜）即此四十二字門之前五字，若能受持此五字陀羅尼者，即可入於如來一切法平等之境，速成摩訶般若。
又《華嚴經．入法界品》三十九之十七：有諸眾生，鬼魅所持，怨憎咒詛、惡星變怪、死屍奔逐、癲癲羸瘦、種種諸疾，咸能救之，使得痊愈。…無疑、無礙、無愚暗、無頑鈍、無憂惱、無沉沒、無不現證等。發其般若妙用，所以能夠證得種種功德，善巧一切世間與出世間之法，通達到於彼岸的智慧。
因而眾藝菩薩通達諸方技藝，文字算數與醫方咒術之學，並能了其底蘊，能夠善療眾病，也能驅趕鬼魅、怨憎咒詛等種種非人干擾。更可以了知金玉珠貝等一切寶藏出生地方，分別品類，勘其價值，才能以此救濟安民，攝護一切眾生。所以眾藝菩薩說修此法門能夠達成菩提心願，得到保護一切眾生的能力，這就是眾藝童子之所以成為菩薩的本旨，即是「唱誦利人天的功德」。
（待續）