編撰:釋天演
之前講到課誦華嚴偈讚後的長行「南無華藏世界，毘盧教主，大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩」。於此前二句在前面已說過了，現在要談的是「大方廣佛華嚴經」，是述說了毘盧遮那法身佛和諸佛淨土的華藏莊嚴，同時亦解說了菩薩如何發心、修行才能成就這個不可思議的境界。這部經的題目雖然只有七個字，七個字裡面所含的義趣是無盡的深廣；這個無盡不是誇張，也不是虛說，是真實的，實實在在無有窮盡。世尊在這個地方要告訴我們，也就是這個事實的真相，那麼現在就來一一說明。
「大方廣佛華嚴」是別題，別題的意思是說每部經都有經名，如《阿彌陀經》、《藥師經》、《地藏經》等都有各自的名稱，所以稱別名或別題。「經」為通題，通諸經故，也就是說每部經都有「經」字，是通名之意。「大方廣」也通其他大乘經，如《大方廣圓覺修多羅了義經》，乃至《大方廣如來藏經》，故又屬別中之通。此立題具足了人、法、喻，亦即具足佛、法、僧三寶。
經名，分三段解釋：一、大方廣，二、佛華嚴，三、經。「大方廣」細說費時，現以事相、理體二種略解。先約事言。「方廣」即「方等」，乃大乘經別名，十二部經之一。舊譯十二部，新譯十二分教，謂：一、長行，二、重頌，三、授記，四、孤起，五、無問自說，六、因緣，七、譬喻，八、本事，九、本生，十、方廣，十一、未曾有，十二、論議。
一、長行：以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。
二、重頌：既宣說於前文長行，更以偈頌結之於後，有重宣之義，故名重頌。
三、孤起：不依前文長行的意義，單獨發起的偈頌。
四、因緣：述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
五、本事：記載佛說各弟子過去世因緣的經文。
六、本生：記載佛說其自身過去世因緣的經文。
七、未曾有：記佛現種種神力不思議事的經文。
八、譬喻：佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的經文。
九、論議：指以法理論議問答的經文。
十、無問自說：如阿彌陀經，係無人發問而佛自說的。
十一、方廣：謂佛說方正廣大之真理的經文。
十二、記別或授記：是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中，只有長行、重頌、孤起頌是經文的格式，其餘九種都是依照經文中所記的別事而立名，又小乘經中無自說、方等、授記三類，故僅有九部經。
孤山法師偈云：「長行重頌並授記，孤起無問而自說；因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，論議共成十二名，廣於大論三十三」。故「方廣」是大乘經之別名，題標「方廣」，明本經屬大乘經典。共成十二部，若要廣解這種道理，要研讀《大智度論》第三十三卷，方能了解。
若以佛法解釋大方廣三個字，則在眾生的立場說：是指眾生本具真如自性的體相用三大。
「大」以當體得名，離絕為義。是體大，是不思議境界，是無法用言語來形容，可是為眾生來宣法，用這個「大」字來形容它、來讚歎它。所以這個「大」是讚歎、是形容的意思，不能夠落在數量上；大小是個單位數字，落在量上就狹礙了是不對的。我們的真心，我們的本性，是指心性的本體，大而無礙。
「方」以相得名，常徧為義。是相大，是講現相。一個是常義，一個是遍義。『常』約時間論，豎窮三際，是永恆不變。我們真心本性永恆不變，這是常的意思，超越時間。『徧』約空間說，橫徧十方。徧是廣博，像心包太虛，這是講廣大，從空間上講沒有邊際；從時間上講是沒有開始，也沒有終了。（待續）