編撰:釋天演
在《華嚴經．普賢行願品》中記載普賢菩薩告訴所有的菩薩說：「善男子，若要成就如此不可思議殊勝功德者，應當修習十種廣大無邊的行願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。」如果一切的菩薩於此廣大行願，能隨順地趣向進入，則能圓滿教化成就一切眾生的道業，則能隨順無上正等正覺的菩提道，則能成就圓滿普賢菩薩一切的廣大行願海。又說：「或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除；一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毗闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，悉皆遠離；或時發心親近守護。
因此普賢菩薩行願廣大，文殊般若（智慧）甚深，所以佛教就以他們來代表一切菩薩，因為佛法著重大智大行，他們的智慧與行願，高深而廣大，足以發揚佛法的真義與精神，是大乘佛教菩薩行者的典範，不但能廣讚諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。以上所說的是華嚴三聖之一的「普賢菩薩」，在此已講完了，現在我們回到前面來介紹「南無彌勒尊佛」。
「彌勒佛」的全名為「一生補處當來下生彌勒尊佛」，又稱「彌勒菩薩」、「歡喜佛」或「布袋和尚」，乃及身著菩薩裝，頂戴天冠，故稱「天冠彌勒」。「彌勒」是中國的譯音，亦是「彌恒利耶」的簡稱，翻為華文字譯為「慈氏」，因其多生累劫以來，修慈悲心為根本，故以「慈氏」為姓，「阿逸多」為名，譯為無能勝。
如在《悲華經》記載說：「彌勒」發願於刀兵劫中，擁護眾生……至極之慈，一切權小皆「無能勝」，故以名焉。「慈氏」兩字，我們顧名思義，即可瞭解其中之含義；他不但在因地以「慈氏」為姓，即成佛後，亦稱為「慈氏」。《心地觀經》說：「彌勒菩薩『慈氏』尊，從初發心不食肉。」由這兩句話，我們了知彌勒菩薩從久遠劫來，修慈量心，故以慈稱得名。
「慈悲」是佛教稱讚他人的音聲。「悲」其實是悲憫心，著重在濟拔他人的痛苦；「慈」是施予快樂、幸福。凡大乘菩薩，皆具足慈悲心，只不過彌勒菩薩著重在修習慈心的特徵，其本誓願力當然不可思議，特為我們凡夫眾生，建立彌勒淨土於此土之中，實為慈心難量！
釋迦佛與彌勒菩薩，雖然在二千餘年前同時修道，但證果有所不同；不是彌勒菩薩修行不足，或者根器不及，乃是各佛菩薩願力有所不同。實則彌勒菩薩早在無量阿僧祇劫前，是名為「曇摩留支」，是為一國之王，見佛有三十二相好莊嚴，獲法喜悅，便已得慈心三昧，再依循世尊囑咐引度遺下未得度者，以此慈、悲、行、願之無邊願力，乃在兜率天中建設彌勒淨土，做「補處菩薩」，即未來佛，方便攝引眾生，是以彌勒淨土分內外兩院，內院是為一生補處菩薩所居，外院為諸佛的福報天，也是眾生依願往生之處所。（待續）