編撰:釋天演
三者廣修供養
一切供品寶物，都是用金錢買得到，可說是「財供養」。下面階段是「法供養」。「法供養」，無論用多少錢財，多少物品，都無法買得，由其悟道者，以智慧供養，又名法供養；而未悟道者，以妄心供養，就落入有為的果報，所以法供養勝過一切供養。
故普賢菩薩說：「善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。」
依上所列七種法供養，一一分別解說，如下：
一、如說修行供養—能解能行，實實在在的依佛所說而行。如《法句經》說：「雖誦千言，不行何益？不如一解，欣樂奉行。」這句是總義，下面六種法供養，包括此句的「如說修行」。
二、利益眾生供養—諸佛出世的目的即利樂一切有情眾生，欲開示悟入佛之知見。學佛能自利利他，令眾生親近三寶，進而得究竟解脫，便是「利益眾生」供養如來。
三、攝受眾生供養—眾生以差別為性，故以善巧攝化的方法有「布施」，先以欲勾牽，後令入佛智。次「愛語」，和顏悅色，輕聲細語，如觀音的慈悲相，接引眾生。三、「利行」，凡有益眾生，不辭辛勞，為民服務。四、「同事」即是跟他做同一件事，如士、農、工、商，只要合法，為接引故，示作同事。能以四攝法，教化眾生，即是供佛。
四、代眾生苦供養—不為自己求安樂，但願眾生得離苦。第十普皆迴向云：「若諸眾生，因其積集，諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」眾生造惡業，菩薩願代眾生受苦，便是供養佛。
五、勤修善根供養—就是修四無量心、六度或十度萬行。凡是要成佛之前，都要修成佛善根的因。佛子善根可說是在三寶中修持，如《法華經》說：「一聲南無佛，皆共成佛道。」受持一四句偈，就是在法寶裡修善根。禮文殊或普賢菩薩就是在僧寶中修善根。甚至供養出家人，亦是在僧寶中修善根。我們能夠勤修善根，就是法供養。
六、不捨菩薩業供養—菩薩業是因，成佛是果，廣修六度，即是菩薩事業。《華嚴經》云：「若捨菩薩事業，則不能利樂眾生。」不行菩薩事業，則不能成就利益眾生供養、攝受眾生供養，故勤修菩薩業，便是供養佛。
七、不離菩提心供養—普賢菩薩說：「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業。」所以凡夫未開悟前，念念不離貪瞋痴慢疑等種種妄想、分別、執著，無非是業，無非是罪。悟道的人，見到自己的菩提心，就念念不離菩提心，所作所為，無論是逆、順行，都是做佛事。故普賢菩薩先要我們學習勤修善根供養，善根成熟，就見到自己的菩提心，就可以不離菩提心而供養法身佛。
最後普賢菩薩又說：若以無量無邊的物品莊嚴供養的功德，聚滿如須彌山般高；或用多如大海的燈油來供養佛，這種供養的功德，與此等「法供養」功德比較，乃至不及一念的功德。為什麼？因為「諸佛從般若出，般若即法，是諸佛之母」。所以一切諸佛如來都尊重佛法故，佛覺悟出離世間法與真理，比什麼都來的尊貴，所以法供養能生出諸佛。若依教奉行而修，即成就供養佛的福德，像這樣的修行，才可以說是真正的供養。因此若不是「法供養」，那怕用去無窮無盡的錢財，功德都不及「法供養」的大！因此法供養是最勝最廣的供養。以上這些「供養」是生活上處處可行的，生活周圍皆是如來，把供養用在生活當中就是「廣修供養」。（待續）