編撰:釋天演
四者懺悔業障
「懺」者，即佛弟子在佛前虔誠恭敬陳述發露過去、現在一生中對人事物，所做種種的貪、瞋、痴、殺、盜、淫、妄……等等的罪障、業障，全盤脫出，不得隱藏，如是「懺」之意。「悔」者，即改往修正。有些人未學佛前，不知因果輪迴牽繫的恐怖；如今依『信』佛所說的教法，而漸次了『解』明白，就是脫胎換骨，重新出發的開始；並於過去所造的種種罪業，真實修悔改正，才不致越積越多；而對於未來的善業，必當精進修『行』，不造新、不重犯，這就是悔過。悔過後，乃成就清淨的善業，達到最後的『證』果，這就是依信、解、行、證，學佛的基本。先「懺」其前愆；「悔」其後過，合為「懺悔」之定義。再者「業障」二字即是惡業；以惡業能障人天善法，能障出世聖道，故名「業障」。又「業」有多種類，舉如：善與惡業，定與不定業，共悔過後，乃成就清淨的善業，達到最後的『證』果，這就是依信、解、行、證，學佛的基本。先「懺」其前愆；「悔」其後過，合為「懺悔」之定義。
再者「業障」二字即是惡業；以惡業能障人天善法，能障出世聖道，故名「業障」。又「業」有多種類，舉如：善與惡業，定與不定業，共與不共業等等。善業是行善的作為，如受三皈五戒與行十善業；惡業是惡劣的行為，如造作五逆、十惡。定業是累劫以來所造的惡業，待因緣成熟，定會感召世間的苦業；不定業是我們的心被外緣所牽引，而生起的「業障」。
「障」者，約有三種：一煩惱障，即是無明；二業障，即是造下五逆十惡。三報障，即是地獄，餓鬼，畜生之果報。如此說來，為何不懺悔煩惱障、果報障，卻懺悔業障呢？其實這有二種意義：一者業力甚大，神通羅漢也敵不過，所以須先懺。而煩惱障潛伏力弱，故後懺之。至於報障，已竟結成惡果，只有受報，無法懺除了，如前面所說的定業。二者即總一切的「懺悔業障」，亦是懺悔三障。譬如煩惱障是種子之因，業障是水跟土，報障是果實；「懺侮業障」，如同斷除水土之緣，乃煩惱種子則自然枯竭，惡報果實也自然無法生出；是則但能把業障懺悔清淨，則三障悉皆滅除了。
以上把前面的「懺悔業障」大意，說明白了。實際上，善與惡環繞在我們現實生活中的同時，或許大部份的人，會有樣學樣，沒樣自己想；學好很慢，學壞很快，所以在此，多加以解釋說明：因為我們畢竟是凡夫，輪迴到人道是怕果不怕因的；因為惡果還沒現前時，是不會生起畏懼的心。那竟然怖畏惡業之心未生起，又如何能發起真心懺悔呢？
然而三惡道的果報，是屬於未來的事。未來的事，還沒發生，是不容易讓愚痴淺見的凡夫生起怖畏心。可是我們身為人，彼此看得見果報，所謂「欲知前世因，今生受者是；遇知來世果，今生做者是」，若推過去之業因，就容易引起信仰心了，同時也會生起怖畏之念了。在《華嚴經．普賢行願品》中記載：「普賢菩薩自念於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」
經上所說，若身口意造惡業有體相者，乃盡虛空界是不能容受的。不能容受那會得到什麼果報呢？如《華嚴經．十地品》中的第二離垢地說十不善業道者：一、殺生之罪，能令眾生墮地獄、畜生、餓鬼；若生人中得兩種果報，一者多病，二者短命。此二者，在事實生活中都看得見的。比方說有一富貴人家，只生一位獨生子，大家認為這下有福可享了！可是偏偏短命死了！有五欲之樂卻不能享受！這就是累生累世造了殺生之業的緣故。又如一位大財主，一生榮華富貴享不盡！可是卻體弱多病，乃前世用刀或割眾生肉之因，如今果報還自身，多次上手術房嚐到被割的痛苦之果，這也是累生累世之殺業太重。故應慈心不殺，多食素、護生。（待續）